《古佛降世的背后》四、行人眼里的佛陀— 慈悲与世尊等

《古佛降世的背后》四、行人眼里的佛陀— 慈悲与世尊等

    在笔者原来的心态中，就如羌佛说的，除了释迦世尊，这世界不可能另有佛陀，很多人的看法与我一样，可是事实上这个老人家就是和释迦世尊一样慈悲觉境的佛，无言可辩，连否定的成份都找不到，佛陀就是佛陀 ！任何大菩萨都无能与之品立，一条一项摆在那里，找得出哪一位菩萨有羌佛的成就呢？正如三星日月轮的大尊者旺扎仁波切说的，他连羌佛的一根汗毛都不如。



    读佛经时，被佛陀的慈悲所感染常常涕泪交流。世尊常说，人命无常，如梦幻泡影，不可执着，当念出离，而求无上菩提。听闻羌佛的法音也是如此，而且更加亲切。听到佛陀说人生无常啊，这一生错过了，下一生不知道在哪里，弟子们要精进了，要如法修行啊，要警醒啊，我什么都不要，只要你们好好修行，都成就，解脱轮回无尽之苦 ！真是苦口婆心。羌佛说佛菩萨有法啊，什么法都有，想传给众生，恨不得马上就传，可是众生不受啊，不如法修行，传不了，传了也不受用啊 ！因此佛菩萨就成了没有法了 ！佛的法是随众生因缘而成，随众生因缘而灭。这样的真理之道、急切和关心，让人感动。羌佛告诉行人要如法修行，因为人生无常迅速，就像站在传送带上被快速地送到终点，众生还不知道还高高兴兴的，甚至还要跑。佛菩萨站在外面喊：行人啊，那个方向不对啊，那不是解脱啊，要往回跑，要使劲跑，要相应啊，好跳出这个无常的传送带 ！这份认真的担心，只有至亲才会有，闻者会不知不觉潸然泪下，惭愧不已，发心说我努力，我一定努力。听佛陀念二十一度母礼赞文，或讲瑜伽相应根本法，那样的挚诚，那样的专注，用羌佛自己的话说，巴心巴肝地对佛菩萨，似乎可以听到羌佛忘我无私而为一切弟子和众生跟诸佛菩萨祈请的心声，而声声祈请似乎呼唤出了我这一生太多冷漠下的真心，每一次听到祂老人家念起都忍不住泪流不止，不能自抑，而今写到此处也是泪流满面，更觉人生苦短，佛陀无量慈悲。至于闻法之中对法义、法理和宇宙人生真谛的逐渐明了及开悟，更是随时随地。



     正如《维摩诘经》里对世尊讲法的赞叹：佛以一音演说法，众生随类各得解；佛以一音演说法，众生各各随所解；佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，或生厌离或断疑，斯则神力不共法。闻听羌佛的法音，因听法的人福报因缘根器不同而各自得到相应的受用和加持，普得受行获其利。



     佛陀不分昼夜地工作，站到脚下长了厚厚的老茧，自己用刀割掉就了事，有一次割掉横切面一大块肉，鲜血长流，在场僧众、活佛十分紧张，可佛陀就用纱布包一包，纱布刹那间浸透了血，也是简单处置就不管了，照常站立雕塑，三个小时之后，伤口愈合完好无损，众生皆赞叹佛法的不可思议。二十多年前的一次，羌佛手臂生了鸡蛋大小的化脓脉管炎，体温发烧到四十一度，吴医师说：“用蚂蚁一只配上九毒膏，三天就会控制住，不用两个月就好了＂。佛陀当下拒绝，并严厉说：“如果要用众生的生命来换我的毒疮消失，是想都别想的事，毒疮烂掉我全身、取掉我在世生命，我绝不会为了保全自我而伤一只生命 ！＂可是，就在此事过后三天，佛陀又红又肿严重化脓烂骨的毒疮，竟然不药而愈，连疤痕都没有 ！在录相带中可以看到，三天只留下一点阴影。点点滴滴，示现的缘起似乎都是日常之事，可是每个小事里无不为众生示现了无量的慈悲和不可思议的佛陀觉量及无上法义。



     笔者眼里的羌佛是和世尊一样的表法。就如同世尊当年带着众弟子风餐露宿，托钵行乞，以人间至尊现最平凡相。为什么要这么做？除了带领众生不贪着世间幻有，而求无上佛果。不过就是想跟众生讲，我和你们一样，我没有特别的，我有的，你也有，如果依我的教法，你也一样成就无上菩提。羌佛亦复如是，佛陀之尊，人天导师，在这个世间也是现众人相，也要辛苦工作，还供养出家人，做一个作品出来也要付出辛苦和劳累，为的是什么？还不是给众生表法，做一个楷模，让大家看看佛陀怎么面对众生，怎么为众生作榜样的，怎么慈悲的，怎么爱众生的，以其言传身教，不过是希望弟子们能如是学习，如是修行，如是精进，能奉行佛之教导，最终必能成就无上菩提。



      佛陀和此世界众生这份法缘成熟格外珍贵，这份良苦用心，唯有佛知。菩萨渡生是和光不同尘，而佛陀就是光本身，如日月朗照，无缘大慈，随缘渡化。羌佛不辞辛苦，用俗缘生命和时间引领众生，解众生一切困苦，给众生最好的，最直接的，最简单的，最容易成就的教法；同时担众生的一切黑业和痛苦，而把佛陀无上的功德加持给众生。



      羌佛救渡一切，救路边的乞丐，救得绝症的人，救落魄的生意好人，救生病的弟子，救迷失的弟子，救堕落的弟子，救蚂蚁，救飞蛾，救蜜蜂，救松鼠，救狗，救鬼—救一切有情却不收分毫供养。不禁想问这一切为了什么，佛陀什么都不要，供养不收，名利也不顾，美国总统金牌奖，也没有到场去领，国际领袖奖也没有去领，美国国会共和金牌奖也没有去领，马丁路德金奖也不去领，都是发奖方找人代领的。什么身份地位都不管，只管带正法给众生，只管观众生缘起传法给众生，只管赞叹诸佛菩萨、金刚、护法们的功德，只说自己是惭愧的行人，无功之有，和大家一样，只是强调我的法是正法啊，因为如果不明说是正法，众生就不学了，因此也是为了众生福益增长获证解脱，法上不能惭愧，必须证明是如来所说正法，如实应理，处处告知大众，千万要好好学，首先做一个好人，再做行人。如同不放心孩子的父母，千叮咛万嘱咐，就怕不听话，就怕不能成就，就怕众生学不到真实的佛法 ！如果不是众生的至亲，何必不收众生分文供养，不要众生一切利益而如此费心费力，操心劳神呢？佛陀说一切众生都与我恩重如山，都是我的往昔的亲人。笔者除了敬佩，无话可说，我好像听到自己的心在说，受佛陀大恩，却不能点滴回报。世间没有这样的事情和逻辑啊，这样广大的对法界一切众生的只管付出不问点滴收获的平等利生无量大慈，也只有佛陀才具有。



      羌佛的慈悲无法尽数，而纯净的德行也无人可比。身份认证之前或后，其言行一致，没有变化。认证前自称惭愧行人，认证后仍是惭愧行人，众生的服务员。其如是说、也如是行、也如是证明给众生，可以说是人世间最言行一致的人。没看过这样的人，拥有至高的智慧，拥有世间最大的福报，拥有世间最高的声望，却不留恋和使用这一切，只是为了表显如来正法，让众生相信，我有如来正法，我教给你，你跟我一样好不好。具有人天敬仰的尊荣，却示现最谦卑、最慈悲的行止，远离神奇古怪、封建迷信，处处体现世间最本分，最勤勉，最善良，最无私，最普通人，道德最纯洁的一个人。如此行为正印证了佛经里讲佛陀是无量劫功德累积所至无上正等正觉。正如羌佛开示的，智慧乃德之累，德乃慧之证。真谛 ！有无上智慧的，德也一定圆满无缺，而德行的圆满必会开发无上智慧。所以佛陀总说：“要念念利益众生，要修好行是一切成就的基础，否则任你怎么努力去悟，也悟不到不生不灭的真谛的，就算你悟到了，也不能成为了生脱死的圣者。这就犹如你悟到了一个富豪是怎样有钱的道理一样，但富豪有钱与你是毫不相干的，你可以很轻松就悟到银行里是放钱的，有很多钱，但那些钱不是你的，因为你没有从行为上证到这些钱，这些钱属于实际从行动上去做业务的人得来的，原因在于因果主宰一切，正如没有菩萨的言行心态，就没有种下菩萨的因，无因就不果。＂大家试想，菩萨的世界里，能有一位没有道德、不利众生、只是用心去努力悟就能成就进入菩萨世界的人吗？如果是那样，菩萨世界里就会有不具道德、不利大众的菩萨了？所以一切都脱离不了因果。


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《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假

《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假

      上文中提到内密灌顶的不易而羌佛却全能圆满，为利众生的法境实在是无所不能，仅管如此，羌佛除了说自己绝对说的是佛教正法之外，从不自赞己能，反而是说自己差，自己不行，不会内密灌顶，显密不通，不具五明，没有道行可言，其实对羌佛而言岂止是内密灌顶，超越内密灌顶的境行灌顶，佛陀也是轻而易举圆满，至于显密早就通达无碍，所以才敢以五年时间，让人提任何问题，没有一条答不了的，而五明就不用说了，看三十大类成就，当今乃至古代，哪一位祖师大德能与之品立呢？一个也没有。经大德访问了三星日月轮旺扎（王者）大尊者，也求得了莫知仁波切的教化应证，只能说，无所不能的羌佛是何等的至高无为圣洁，就拿内密灌顶来说，对羌佛可以说是小菜一碟而已，但佛陀却说不会，而某些法王、活佛、法师，真的门都不入，竟然自吹内行，两相应照之下，佛陀哪里是什么法王尊者能沾得上边的啊 ！有很多人冒称内密灌顶，羌佛眼见信众被迷，忧心忡忡，为此笔者很有必要为了大众不被误导而弄清楚内密灌顶这个问题，便借此文走题一说了，在一位大德处得知，他说他就此课题曾请问过三星日月轮大尊者旺扎仁波切，他问旺扎仁波切说：“羌佛说祂与常人一样不具道行，智慧低平，不会内密灌顶，这是真的吗？＂旺扎仁波切大尊者一听，十分震惊，说：“愚痴啊愚痴 ！羌佛是真正的佛陀，内密灌顶对佛陀来说算个什么，一碟小菜都不如，仅凭三十大类成就，就无圣可及，这是没有智慧吗？羌佛说法《藉心经说真谛》诸佛就来降甘露，这不是佛陀吗？你愚笨呀 ！＂大德又问：“为什么扎西卓玛仁波切顶不过您一根指头的功力，就五官移位变态，这是什么佛法？＂旺扎仁波切说：“皮毛之法，我有何功力啊 ！＂又问：“莫知尊者都说他自己拥有的是皮毛之法，您才是真正的大圣尊者，说他是一个鸡蛋，您才是一块金刚石，深通胜义内密灌顶。＂大尊者说：“别听他乱口，我是一个初入法门的修行人，肚子里没有一点金刚石的成分。＂大德说：“大尊者太谦卑了 ！＂大尊者说：“这是事实，没有资格谦卑，至高八万四千法门圆满无缺，一切圆满无碍的佛陀—南无第三世多杰羌佛尚且以惭愧行人自居面对众生，我在佛陀面前无非是一小石粒子，连羌佛身上的一根汗毛都不如，岂敢有认能之念 ！谦卑个什么？关于内密，我倒略知一点，现在社会上有那么一些活佛，打着传承的招牌，其实开宗祖师们都会内密灌顶，而后辈子孙一代失传一点，下一代又再失传一点，代代传承都只减少没有增加，几十代过去了，到现在已经是一问三不知了，还竟然说自己有传承，动辄就称内密灌顶，请问自称具传承的为师者，你为弟子灌内密顶时，你会念诵内密灌顶咒吗？内密灌顶咒是谁教的，你知道吗？你掌持有金刚砂和能跳金刚锅庄舞的金刚丸吗？是真的还是假的？敢把金刚丸放在离你一丈五尺远的弟子手中起动胜义内密显境吗？捻砂成法幔是什么法懂吗？没有本事捻砂成法幔，哪里来金刚丸呢？没有捻砂成法幔的本事，就学不到内密灌顶咒，不会内密灌顶咒，就不懂内密灌顶，这不就是已经失传了正法的传承吗？＂最近又见到了一位长期与旺扎仁波切相处的活佛，谈到了旺扎仁波切的开示，由于很重要，有必要加进书中。他说旺扎仁波切是非常了不起的大圣德，不但功夫上乘，而且道德品性清纯，自谦大悲，二星日月轮的禄东赞法王和一星接近二星日月轮的开初仁波切，根本不能跟他相提并论，比他差哦 ！就连莫知仁波切曾经与他比道行，也差一大截。当谈到道德清纯是什么一种看法时，活佛说：“旺扎仁波切从来不故弄玄虚，不显扬自己，最回避的就是别人赞叹他，乃至于根本不想让别人恭敬他、认识他，他说他只有惭愧的修行，没有一分值得显扬的地方。＂活佛又说：“我曾经对他说，你是三星日月轮大圣德，是羌佛的第一流亲信弟子，道行这么高深，竟然还这么谦卑 ！＂旺扎仁波切说：“我虽然拥有三星日月轮的虚名，但照常是个惭愧修行人，总觉得自己很差，竟然被你们抬捧成羌佛最亲信的弟子，那四星日月轮巨圣德反而不是羌佛第一流的弟子？更况还有五星日月轮巨圣德，我比他们在佛陀面前的地位差得太远，有什么资格够羌佛的亲信弟子哦 ！只是羌佛座下一位三业相应的虔诚弟子而已，就算要排佛陀最亲信的弟子，必须要从证量道行上观察，佛陀的最亲信弟子，绝对是最大的菩萨，哪里轮得到我这样的石粒子，要看谁是佛陀的亲信弟子，必须从证量级别去鉴别，这是因果的必然性。＂当问到活佛对内密灌顶跟显密灌顶有什么鉴教？有很多上师都说他们会内密灌顶，活佛说：“我不清楚，但大尊者旺扎仁波切说过，内密灌顶非同小可，就拿当年佛教藏传祖师莲花生大师、宗喀巴大师、马尔巴大师、无我母大师来说吧，他们掌持有内密灌顶，就说莲花生大师的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉，内密灌顶传承至无垢光尊者、慈悲光尊者，再下来内密灌顶的传承法就一代一代失传了，现在那些称内密灌顶的尊者、法王、大活佛，基本上都是显不了得尊境的，法已经被遗失变假了，当今那些冒充能为弟子做内密灌顶的上师，其实连内密灌顶是什么概念都没有弄清楚，内密灌顶主要是通过本尊来现场接收弟子，弟子本人当场得尊，显密灌顶则是上师自己做的，本尊不会来现场。＂根据旺扎大尊者的开示我们才知道，在谈到传承和内密灌顶、胜义内密灌顶的时候，大家一定要弄清楚一个真假，传承到了某位大活佛的手中，是失传了正法的传承呢？还是保留了始祖的正法传承呢？对于下面要讲到掌持内密灌顶传承仪轨，还必须注意另一个容易混淆的概念，那就是一个上师自己学法接受的是内密灌顶和这个上师具备为佛弟子灌内密顶的资格是两个完全不同的概念，前者是说这个上师接受过内密灌顶，而是自己修学佛法，但不是他掌持了内密灌顶的传承仪轨能为弟子作内密灌顶、传弟子修法，后者才是说这个上师学习为弟子灌内密顶的仪轨（方法），等学会后有了灌内密顶的本事，是拿去为他座下的弟子灌内密顶用的。而要成为灌内密或胜义内密顶的执法灌顶师，其先决条件就是该师必须深通百论，更重要的是必须执掌有“金刚法曼灌顶＂（“金刚法曼灌顶＂是内密，花曼灌顶是显密）。为什么必须要会“金刚法曼灌顶＂才能证明有本事为弟子举行内密灌顶或胜义内密灌顶呢？因为上师在为弟子举行内密灌顶的时候，必须持诵内密灌顶的灌顶咒，这个灌顶咒语是虚空本尊亲自教的，如果是由传仪轨的上师教给接管师是没有效用的 ！！！这个内密灌顶的灌顶咒，只能是这个学习如何灌内密顶的上师，在学掌“金刚法曼灌顶＂时，才有唯一的机会学得到的咒，因为内密的本尊也必须在“金刚法曼灌顶＂时才会亲自出来，“金刚法曼灌顶＂有四类不同的修用：第一类、传承内密灌顶仪轨，第二类、择决真假阿罗汉、菩萨的转世、活佛转世的真假身份、证量地位级别、为师之人拥有什么传承大法、灌顶类别、增益或退道等，第三类、为转世圣者灌顶传法，第四类、修法曼灌顶，加持公众祈祷吉祥。在举行“金刚法曼灌顶＂时本尊出现的当际，执法金刚上师必须根据文书内容呈报说明请本尊来的目的，如果是认定真假所实行的择决，或为转世圣者灌顶传法，或加持公众祈祷吉祥用的灌顶，本尊就不会念内密灌顶咒，只显法幔神变，如果受内密灌顶传承，此时传法上师会对本尊呈报说：为传承内密灌顶法脉奉请本尊，尔时本尊口中会念出内密灌顶咒（即是胜义内密灌顶咒），在这当下这个学习灌内密顶的上师，马上亲自跟着本尊学。当虚空本尊教会这个学掌师密密灌顶的口诀后，这时传授内密灌顶仪轨之师在“金刚法曼灌顶＂前，才敢给这位已经从本尊处学到内密灌顶咒，而正在学掌内密灌顶的未来之内密师，传内密灌顶仪轨，也才敢给这个未来内密师教具备如何为弟子灌内密顶的法规（用一句世俗的话说，就是这个上师如何才能为弟子灌内密顶的具体方法），也才敢把代代传承下来的隔石建坛取得的“第一胜义金刚砂＂请给未来的内密灌顶师（请注意，“第一胜义金刚砂＂是穿过石头化显坛城的那一部分穿透石壁的砂，而不是周围彩坛的砂。再注意，只是给金刚砂，而不是教他的本事修隔石建坛金刚砂，因为金刚砂必须是大摩诃萨才有此圣量修得了的 ！），以备修法灌顶之用，也才敢教给这个未来的内密灌顶师金刚丸的具体制炼修法。因为不经过“金刚法曼灌顶＂，本尊就不会来教学掌师内密灌顶咒，也因为不是“金刚法曼灌顶＂，虚空本尊就不会出现 ！原在于不是本尊教的内密灌顶咒，是不生效用的。所以凡是真正内密灌顶之师必须会“金刚法曼灌顶＂，否则就无法学到本尊亲传的密密灌顶咒，学不到密密灌顶咒，不当着金刚法曼坛城空行神变法帽，任何上师都不敢传灌顶仪轨给未来的内密灌顶师。就算退到一万步，偷到了内密灌顶仪轨，也毫无作用，因为没有内密灌顶咒。所以说“金刚法曼灌顶＂是每个内密灌顶上师都拥有的，但是“金刚法曼灌顶＂可不是凡夫、外道、骗子、邪师冒充得了的 ！！！要具备什么样的圣境显境才能证明某位上师是具备掌持内密灌顶的师资呢？必须要见某位内密灌顶师有没有“金刚法曼灌顶＂的显境功夫捻砂成法幔。要特别注意的是，即使不是传给学掌师内密灌顶的方法，也可以修“金刚法曼灌顶＂，那就是取金刚法曼砂来加持公众行人消灾除障，增长福慧。所以会内密灌顶的上师在平日中可以展示“金刚法曼灌顶＂的显境，给行人开眼界，来证明自己掌有内密灌顶。



      请再次注意 ！旺扎仁波切说：“『金刚法曼灌顶』的胜义显境是用唐卡金刚头像，在金刚头顶上方，捻一撮金刚砂放上，具胜义内密灌顶或内密灌顶之师于数丈远处修法结手印一弹指间，此时金刚头顶上的金刚砂，当下变成空行毛发帽子，若由巨圣德所修或加持，金刚砂则会一粒一粒连结起来，成为头发丝，组成立体的法幔，法幔帽子上方天然长成粗而疏的、犹如怒发冲冠的剑毛发，下方长成浓而绒密的细毛发，而又每一根由细砂连结成的发丝直立向空中，甚至带倾斜度，竟然不断也不倒，当法力一收，发丝剎那倒平成砂，如此佛力神异，非人为能有这个本事造得成此自然天成之发曼圣冠，这一弹指间剎那显圣的圣冠帽子称『法幔』。如果不具这个显境道量，称说拥有真正正统的内密灌顶，就是骗人的邪师 ！＂



      “金刚法曼灌顶＂除了作为传给上师级的内密灌顶仪轨之用以外，又是用来为阿罗汉或菩萨转世的圣者德人传大法用的灌顶，凡是经过“金刚法曼灌顶＂的德人，修学其他任何佛法（除了境行部法以外），可不必再灌任何顶，都有跟接受过内密灌顶一样的功力受用。如果是择决当事人是否属于阿罗汉、菩萨的转世真身，或者为转世圣者德人灌顶，则不用唐卡金刚头像，而是由灌顶师亲画被择决者或者接受灌顶圣者德人的大头像，在画像背面书写姓名和种子文书，或用被择决者或受法德人的大头照片，书写在背面，同样如法生效显境。另外特别注意有所不同的是，择决真假阿罗汉、菩萨的转世真身，若符合被择决人的身份，则会境显法幔，戴在被择决人图像头顶，若身份有假，金刚砂原封不动，法幔不显。所以无论号称具内密灌顶传承的人有多高的地位，宣称能为你做内密灌顶，只要他没有本事捻砂成法幔，此人即非内密顶持有灌顶师，只要是灌内密顶，捻砂成不了法幔称是内密灌顶者，一般都是骗子，最多是从大圣德处请到的祖师当年举行内密灌顶的法物，作的是藏传佛教常规加持性的内密灌顶，有加持力，但不属于现量得尊的灌顶，不是本尊亲临到场为弟子灌的顶，因此得不了尊。（说明：大家要注意一个问题，测证拥有内密灌顶的上师，必须要见证是否有能捻砂成法幔的道行，但是必须除开第二类的择决，因为第二类的择决是择决师与被择决人双方的问题，有一方是假的，都不会显境，但只要不是第二类的择决，另外三类灌顶都是上师单边的证量功夫，都可以直接见证到该师是否持有内密灌顶传承。）号称能灌内密顶的某师，你能捻砂成法幔吗？否则就不要自吹，以防丢人现眼，给人看白 ！！！有一位大法王活佛对他的弟子说：“我拥有的是正脉传承内密灌顶，根本没有捻砂成法幔，那是假佛法 ！＂大家想一想，根据这个法王的说辞，有真正道行的是假佛法，与凡夫一样没有道行的反而是真佛法吗？没有本事请本尊降临成了真佛法，而有圣量请本尊亲临神变为弟子灌顶反而是假佛法吗？如果按照这位拥有虚名的大法王为了遮羞自己的外行凡夫本质，拿出这种空洞无实的荒唐之说，那任何一个路人只要看两本经书，就可以冒称真传承真佛法，大家自问一下，如果什么都修不出来，这里面有法吗？法都不能显出，还能谈得上更难得到的解脱成就吗？没有法的力量出显，与佛菩萨还有一点关系吗？佛菩萨就这么无能量吗？这就如同一个白痴说，在天上飞的飞机是假飞机，自己做了一个飞不起来的飞机说是真飞机一样的道理。又比如搬出自己多年来就破乱的电视，说是父母传承下来的，可惜线路已经朽坏，失传功用，放不出图相了，非要说成是好电视，而另外能放出清晰图相声音的电视，却说这是假电视，一些可怜的佛教徒竟然相信空洞乱讲而没有佛法能量的是真佛法，显出正法境界的是假佛法，此等极度愚痴之人只能让人可怜又可笑，业障重到了连基本道理都不懂。



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请大量转发《古佛降世的背后》一、缘起

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一、缘起


　　2014年3月23日，第三世多杰羌佛大法会在香港召开，同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发，笔者有幸赶上参加此次法会，感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥，因我到场较晚，所以在会场的边缘。即便如此，法会期间，感受到的加持力确实实实在在，时有异香，在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬，站在会场一侧，望过去，只见人海望不到边，顶礼时万众一礼，持咒时万众一音，有如雷震，赞叹时掌声如潮奔涌，上供时梵乐奏响，鼓乐齐鸣，阖场回荡，顿感血液冲流，犹如梦里，一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世，表显南无第三世多杰羌佛真身定性时，异香充盈，神魂飘逸，回神时已雷鸣出掌；当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷，除了激动地热泪盈眶，就是笑颜难收，整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想，这场景未必属真，多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧，这无端生出感慨，对从事法律教学的我，是起不到理性作用的，但那十分钟就返老回春的对比照片，实在是无法推翻，那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢？可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳，也只有这样，才能得出准确无误的定论，而作为多年来一直深入经律论研究学习的我，又岂敢错半点因果？修行告诉我，为利众生是我神圣的职责，菩提心决不可丢失，因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，皆因众生渴求，大法现前是法缘成熟，是众生的无上福报。相反，如果是一时迷信，一旦误入歧途，信邪为正，那众生就可怜了。借此因缘，深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。



        在此将揭开三个问题的真相：一是佛陀为什么现世间，二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件，三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀？



       《妙法莲花经》里佛言：“诸佛世尊。唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。＂第三世多杰羌佛说：“佛之所言，如实事理，但恐世人误识，不解真谛，故今补说，佛入世相，当应众生大事因缘法机成熟为果，若违因故，佛虽大悲无量，但亦不现世 ！若强现世，无人信救。何以故？无佛缘故，无法缘耶，无善器所法，是故于世无佛。灵山法会，众圣受益，未得佛旨心印，唯一者善财童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法机 ！＂



       又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，佛曰：“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 ＂第三世多杰羌佛说：“法僧繁多，圣凡之别，以凡冒圣者众，就之寺众日修根本，早暮课诵，千载传今，正邪参杂，错综百出，谤辱世尊之言辞有在，而自不知晓的法僧甚广，况乎游手好闲之浅学之人，焉得心印，故众生怜哉，六道往来，生死流转，三界牢狱，因果造作使然，愍彼众生，为是生者，归于行持，依教入修，方可入法，得之救度。是故首取明信因果，何为修行，必首从之，若未起然三业途之，如来大悲，虽光如日，生如盲者，不得亲悉，皆善行未果，法缘不具故。是故如来大悲圣海，空搅菩提，泛无一舟。＂



     总结并简单说明一下，《法华经》告诉我们，佛陀来世间是大事情，是众生因缘已成熟了，所谓大事因缘，即是众生与佛、与法的缘起到了，该学法的种子开始发芽了，此时佛陀必需要做的是带教法来，依因应果，接逢缘起，开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证；而之所以佛陀要做这件大事情，依据上述第二部经，是因为众生久远劫来，流浪生死，在六道轮回，痛苦非常，而且为了脱离痛苦，就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财，杀生求福，无明造业，不但根本是达不到离苦的目的，反之遭罪无边。佛陀大慈，可怜众生，等到众生因缘成熟，所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界，开示佛法，做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法，所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就，因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法，让众生因悟起修，证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟，有缘方可度之，无缘不度，故羌佛说要众生修行持善，运无缘行因，让功德圆满，能有资格成为法器，如来正法方可有份，此即是因果之道，违因离于善果，则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提，无上圣法救度，怎奈众生不具善业功德法器，因此佛的宏愿就成了空无所用了，意思是众生必须诸恶莫作，众善奉行，真心修行学佛，方可取得如来正法，获证解脱 ！



      第一个问题的答案有了。第二个问题，当前佛教的状况又如何呢？从释迦世尊辞世2500年来，三藏十二部经，皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理，因此难免带有个人色彩，更况经藏浩如渊海，能通读者甚少。即便能通读，译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失，所以有的译文不知所云，文字艰涩难懂，读完也是难解深义、正道谛相，甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光，语言文字社会的变迁，或者汉藏、西方各地语言的差异，各自翻译之后又多一层再译者的影响，因此有的经藏论学前后矛盾，不知取从于何为正论，加之教理分歧。何况又宗派林立，每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗，当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释，到现在离最早的佛经义理相去甚远，乃至僧众寺庙之早晚课诵，也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯，而染上邪义，造成正法失传，一些高僧大德也拿不出佛法展示，其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量，几乎影子都没有了。最为乱教的是，除了在家居士，身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示，无有道行以见高下，因为都玩空说理论，而且是错误解读理论，无从实量现起。



      对于众生而言，拜佛的人只管拜佛，不知内含妙义，也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦，不惜倾家供养，可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号，没有真实证量，装腔作势，骗财骗色，这已成为佛教社会乱象，以表末法盛世来到。故此，时至今日，虽然号称学佛的人成千上万，然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少？读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少？明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少？有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少？继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知，林林总总，末法时期，众生学佛能明了真谛难上加难，一言难尽。



      故此，羌佛降世之时，世间人虽不陌生佛法的名词，却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病，相互否定；有邪师自以为是，乱讲佛法，不胜枚举；有邪师骗子编文造法，更是百分之九十九之多罪恶毒见 ！书市行号庙口台桌，随取一本，名人说法，实则外道邪说，不但自身不能解脱，令众生大多也迷失正途；也有更多魔众化显误导佛弟子和众生，令其长住三毒之中，为魔所用，恼害众生慧命，自尚不知，堕落无间地狱无疑，解脱无望，永处轮回，极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法，而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假，自然无法辨别，无处可依止成就。最后为解决生活中的难题，求仙问道，或者拜祭鬼神，杀生害命，邪淫妄语，生死流浪，轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。



      综上所述，佛法教义流转至今，教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传，需要有巨圣正本清源，示现真实佛法，度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 ！其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体，一脉相承。古德尊者们讲错的地方，羌佛一一予以正之。世尊所传修法，羌佛亦加以传承，外密灌顶之五部灌顶，内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此，为表古佛再来，带来世尊未传之法：境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果，当下一个小时证圣境，和回春道果（返老回春法）等无上圣法，以兹证明是古佛再来，世间绝无仅有。



      羌佛之成就圆满历历在目，其它不说，只说五明都是前无古圣的，找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较，无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触，冒出反感情绪，但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧，于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比，见识不够罢了，直接一点就是井底之蛙而已，笔者所言一切属实，非但没有夸大羌佛，相反，羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度，世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的，而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生，这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。



      至于第三世多杰羌佛的身份，法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺；国家形式上更有美国政府的正式认可，圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目，证量上超越了密宗九乘次第，其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实，有录像，有记载，有人证，更有虚空佛菩萨驾临显圣迹，实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音，深入浅出，用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华，涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法，法法具足，同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉，众所周知，皆有证可循。



      羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多，法王级别的，大活佛、大法师的，高僧大德的，或者是座下普通弟子的，都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就，数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论，展示实相法力比斗，其过程皆在公众诞生，有新闻报道记载，完完全全货真价实。面对如此庞大的成就，就如同面临一个浩渺的宇宙，目光之所及皆是法界顶圣如来。



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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 奉節城

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奉節城

仰迎大江老城門，千帆交頓夜市燈。

奉節古道街容整，史來舊跡未出新。

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